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On nous dit que l’école devrait enseigner la morale laïque. Mais avant de se demander si c’est bien là la tâche de l’école, il convient de se demander si la « morale laïque » existe vraiment, ou encore s’il est possible de penser une morale laïque qui prendrait place à côté des morales non-laïques, c’est-à-dire religieuses ou encore qui les engloberait toutes dans un vaste projet syncrétique. Cette présentation des choses me semble erronée pour plusieurs raisons : → plus
J'ai eu l'occasion de dire ici tout le bien que je pense du livre de Christophe Miqueu et Gabriel Galice, PENSER LA RÉPUBLIQUE, LA GUERRE ET LA PAIX, Sur les traces de Jean-Jacques Rousseau. Avec un sens du symbole qui n'échappera à personne, l'Académie de Dijon a décidé en cette année du tricentenaire de la naissance de Jean-Jacques Rousseau de décerner son grand prix à Christophe Miqueu et Gabriel Galice. Je publie ici les discours des deux lauréats à l'occasion de la cérémonie qui s'est tenue le samedi 10 novembre à l'hôtel de ville de Dijon.
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Christopher Lasch, de manière très paradoxale, pourrait être classé dans la rubrique « freudo-marxisme » de l’histoire des idées contemporaines. Qu’il se réfère à Freud et même à une lecture très orthodoxe de Freud, Un refuge dans ce monde impitoyable en témoigne suffisamment, y compris et surtout dans ses polémiques contre les « révisionnistes » à la Fromm – même si on peut penser que Fromm n’est pas seulement cet iréniste décrit par Lasch mais aussi l’auteur d’un essai stimulant sur La passion de détruire[1]. Pour le marxisme, évidemment l’appellation ne convient pas. Lasch est un adversaire constant du « progressisme » et de la philosophie de l’histoire du marxisme orthodoxe. En ce sens d’ailleurs, il rejoint certaines des orientations prises par Adorno et Horkheimer, les principaux représentants de l’école de Francfort. Si on lit attentivement Lasch, on y voit l’attachement constant à une tradition critique qui, bien qu’hostile au marxisme, s’appuie sur la pensée de Marx ou la retrouve par d’autres chemins.
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Échange sur libéralisme et républicanismeUne discussion entre Denis Collin et Pierre Ruscassie
Denis Collin est philosophe. Sa thèse « La théorie de la connaissance chez Marx » (éditions L’Harmattan), est l'une des meilleures introductions à la philosophie de Marx, elle a en outre l'avantage d'être tout à fait abordable. Il a aussi publié « Comprendre Marx » (éditions Armand Colin), plus approfondi. C’est autour de son dernier ouvrage « La longueur de la chaîne, essai sur la liberté au XXIe siècle » (éditions Max Milo) qu’il a donné une conférence le 25 mai <http://groupededecroisseursberrichons.hautetfort.com/archive/2012/06/04/denis-collin-libertes-en-peril.html>. La consultation de la vidéo de cette conférence est à l’origine de l’échange suivant avec Denis Collin.
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Libertés en périlConférence à Bourges le 25 mai 2012
A l'invitation de plusieurs associations (Attac 18, les décroisseurs berrichons ...), je me suis rendu à Bourges le 25 mai 2012 pour y parler de La longueur de la chaîne, publié l'an passé chez Max Milo. Mes amis berrichons ont mis en ligne la vidéo de cette conférence et je les en remercie.
Pour suivre la conférence, cliquez ici. DC → plus Faut-il, doit-on imposer des limites à la recherche technique et scientifique ?Réponse à la question soumise à l'étude du congrès de la Libre Pensée
La question à l’étude du prochain congrès de la Libre Pensée est si pleine d’ambiguïtés qu’on ne sait pas trop par quel bout la prendre. « Faut-il » et « doit-on » ne sont pas des synonymes : la nécessité et l’obligation ne sont pas identiques, on ne se soustrait pas à la nécessité alors qu’on peut manquer à ses obligations. Le deuxième point délicat consiste à traiter en bloc de la « recherche technique et scientifique ». Commençons par là.
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La passion du MêmeQuelques réflexions à propos de l'introduction de l'homoparentalité dans les programmes scolaires
Quelques mots dans un bulletin officiel de l’éducation nationale (Bulletin officiel spécial n°8 du 13 octobre 2011, portant sur les programmes de l’enseignement de spécialité de droit et grands enjeux du monde contemporain de la série littéraire - classe terminale littéraire) ont fait la une des journaux télévisés et radios : « Après avoir constaté l'absence de définition de la famille, on montrera, par une analyse juridique et historique, qu'elle a profondément évolué et qu'elle est devenue multiforme (famille biologique, adoptive, monoparentale, homoparentale, recomposée, nucléaire, élargie) et on proposera aux élèves d'en rechercher une définition. » La querelle de l’homoparentalité était relancée avec d’un côté le clan de la « réaction » (les adversaires de la reconnaissance officielle de l’homoparentalité) et de l’autre le clan du progrès (les partisans de la reconnaissance de toutes les nouvelles formes de parentalités). Un de ces débats piégés qui plaisent tant au petit monde des médias et des politiciens en mal d’idées.
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 Entretien avec Denis Collin auteur de - La longueur de la chaîne –Au micro, Pascal Clesse, responsable de la commission philosophie. 1- Aujourd’hui nous recevons le Philosophe D.Collin. Vous avez publié de nombreux ouvrages sur Marx, Machiavel etc… Dans votre dernier ouvrage intitulé, La longueur de la chaîne, vous vous proposez d’examiner les différents usages du mot liberté, et surtout de dresser l’état des lieux de ce qu’il en est effectivement de la liberté, des dangers qui la menacent en ce début du XXIème siècle. Tout d’abord, pourquoi ce titre La longueur de la chaîne pour un ouvrage qui traite de la liberté ? C’est la fable de La Fontaine, le Loup et le Chien, qui m’a inspiré ce titre. L’animal moral, dans cette fable, c’est le Loup qui préfère sa liberté à la pitance que les maîtres du chien lui prodiguent. Nous n’avons jamais tant parlé de liberté, jamais ce n’a été une valeur aussi unanimement revendiquée en parole, et jamais son sens n’a été aussi restreint. Nous ne voulons plus assumer notre liberté et nous nous contentons de négocier la longueur de nos chaines et la quantité des croquettes ! 2- Premier axe de votre réflexion : la liberté politique. Vous partez d’un constat : nous sommes passés de l’idéal de la démocratie « le gouvernement du peuple pour le peuple » à la mise en place d’une oligarchie au niveau international, c’est à- dire « du gouvernement du petit nombre pour les intérêts du petit nombre ». Comment expliquer l’émergence de ces nouvelles élites, et surtout comment rétablir la démocratie ? A propos de "La longueur de la chaîne"Une interview dans l'Humanité Dimanche du 21 avril 2011
1/ Au sens grec et romain, mais aussi au sens de la République française de 1792, « il y a démocratie quand prévalent les intérêts de la partie de la plus large du peuple, c’est-à-dire les intérêts des plus pauvres », résumez-vous. Ce n’est pas du tout ce qui semble fonder l’action politique du gouvernement au pouvoir aujourd’hui. Est-ce à dire que nous ne sommes pas gouvernés par des démocrates ?
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Mots-clés : Michel Henry, phénoménologie
Michel Henry : Auto-donations, éditions Beauchesne (première édition par la revue « La Prétentaine »). Un recueil d’articles et de conférences par Magali Uhl et une postface par Magali Uhl et Jean-Marie Brohm. Ce livre peut être une bonne introduction à la pensée de Michel Henry et qui définit à plusieurs reprises sa propre version de la phénoménologie qui en fait une philosophie de la vie. La phénoménologie est la théorie de la « phénoménalité », c’est-à-dire de l’essence de l’apparaître. Mais l’apport propre de Henry est de considérer que la certitude première est celle de l’affectivité (c’est la relecture de la 2e méditation de Descartes qui le conduit à cette idée). La condition première de toute apparaître, la condition transcendantale, c’est la vie, la vie invisible – on ne voit pas la vie en faisant de la biologie. À noter aussi une interview de Anne Henry qui éclaire l’homme Michel Henry. Mots-clés : Michel Henry, phénoménologie Entretien avec Florian DelormeLes matins d'été de France Culture
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