Mardi (06/11/12)
Croyance en la science, croyances des scientifiques
Ecrit par dcollin à 17:18 dans Théorie de la connaissance Lu 16877 fois.
Mercredi (26/01/11)
Réel et principe de réalité
De Freud à Descartes et retour
Le réel, c’est ce qui est propre à la « res », c'est-à-dire à la chose, l’affaire, le fait. La chose, c'est-à-dire encore la « causa ». Il y a ici un complexe de significations dans lequel on s’empêtre comme c’est toujours le cas avec ces mots d’extension vaste. → plus
Mots-clés : Lacan, Freud, Descartes, réel, imaginaire, psychanalyse
Ecrit par dcollin à 19:15 dans Théorie de la connaissance Lu 20737 fois.
Mercredi (23/06/10)
Sur les exploitations idéologiques du darwinisme
Sociobiologie, gènes égoïstes et psychologie évolutionniste
L’importance de la théorie darwinienne de l’évolution comme première véritable théorie scientifique de la descendance avec modification ne fais guère de doutes. Comme programme de recherche, l’évolutionnisme a montré sa fécondité et reçu de si nombreuses confirmations qu’on peut considérer dénuée de sens toute polémique à ce sujet. Mais que l’évolution soit un fait indiscutable, cela ne signifie pas que la théorie néo-darwinienne de l’évolution (ou encore théorie synthétique de l’évolution) doive être acceptée comme parole d’évangile. L’évolution n’est peut-être pas gradualiste (cf. la théorie des équilibres ponctués, avancée d’abord par Eldredge et Gould) et la « sélection naturelle » n’est peut-être pas le mécanisme fondamental de l’évolution. Et quels que soient les issues de ces importantes discussions au sein de l’évolutionnisme, cela justifie encore moins les exploitations idéologiques qui en sont faites.
→ plusEcrit par dcollin à 19:03 dans Théorie de la connaissance Lu 14326 fois.
Mercredi (26/08/09)
Intelligence artificielle et représentation de l'esprit
Les bêtes peuvent-elles penser ? Voilà une des questions fondamentale que se posent les philosophes du xviie siècle. Descartes y répond clairement : les bêtes ne sont que des machines dénuées de pensée, à la différence des hommes dont les comportements manifestent qu’ils ont une âme. Le développement des technologies de l’informatique nous pose la même question sous une autre forme : les machines peuvent-elles penser ?En mettant au point, pendant la Seconde Guerre mondiale, une machine permettant de décrypter automatiquement les messages de l’armée allemande, le mathématicien Alan Turing a ouvert la voie à l’intelligence artificielle, c'est-à-dire à un ensemble de recherches visant à construire des machines aptes à reproduire (ou à simuler) les comportements humains intelligents. Ces recherches peuvent prendre deux directions : une direction technologique, par des applications informatiques spécifiques (reconnaissance de la voix ou de l’image, traduction automatique, systèmes experts, etc.) ; une direction théorique qui fait de l’ordinateur un modèle permet de comprendre le fonctionnement de l’esprit humain.
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Dimanche (05/10/08)
L'incommensurable
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Lundi (22/09/08)
Théorie et représentation dans la physique contemporaine
En quel sens la science physique représente-t-elle le monde ? Si connaître c’est représenter, la science doit représenter le “ monde réel ” comme “ monde pensé ”. Du réalisme naïf de la physique péripatéticienne à la physique classique, cette réponse semble aller de soi. Mais la révolution du tournant du xxe siècle détruit définitivement cette certitude. Certains physiciens et philosophes ne vont-ils pas jusqu’à affirmer qu’il faut renoncer à l’idée que les entités de la physique ne correspondraient pas à des entités du monde réel ?
Ecrit par dcollin à 23:49 dans Théorie de la connaissance Lu 7893 fois.
Samedi (01/09/07)
Sur la causalité historique
Conférence à l'université d'été du GIPRI (Genève, 2007)
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Vendredi (22/06/07)
Sciences, philosophie et religion
Conférence devant la groupe "Marianne" de la Libre Pensée
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Samedi (24/03/07)
Science, scientifiques et religions
Retour sur quelques chemins battus
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Lundi (18/12/06)
Faut-il éliminer l'esprit?
Du matérialisme en général et du matérialisme éliminatif en particulier
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Dimanche (27/03/05)
Le positivisme logique et l'interprétation de Copenhague
Remarques à partir d'un livre de Philipp Frank
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Samedi (26/03/05)
Épistémologie des sciences sociales: Quelques réflexions préliminaires
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Vendredi (25/03/05)
Notes sur les " Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science "
Édition de référence : Oeuvres II dans La Pléiade
Le but du livre : exposé de la science à destination des maîtres. Ce n'est pas un livre pour les élèves. La question première : se demander si " quelque chose comme la métaphysique est possible " (IV, 256).
La métaphysique est qualifiée de " prétendue science ". Elle ne progresse pas alors que toutes les sciences progressent. Le but de Kant n'est pas de ruiner définitivement la métaphysique mais de définir les conditions qui la rendent possible comme science. Car la raison humaine ne peut vouloir renoncer à construire une telle science. il s'agit de préparer une " renaissance " de la métaphysique.
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L’enjeu du matérialisme
Stage nouveau programme - « La matière et l’esprit »10/12
Ecrit par dcollin à 22:54 dans Théorie de la connaissance Lu 16376 fois.
Mardi (22/03/05)
Du scientisme au relativisme
Ecrit par dcollin à 23:12 dans Théorie de la connaissance Lu 7775 fois.
Histoire ou mémoire ?
Ecrit par dcollin à 13:28 dans Théorie de la connaissance Lu 9125 fois.