Philosophie et politique

A propos de la repr�sentation

Thu, 12 Apr 2012 15:21:58 -0000

La volont� ne peut �tre repr�sent�e : tel est le n ud du Contrat Social de Rousseau. Je peux donner mandat � quelqu'un pour ex�cuter une action, mais je ne peux lui donner mandat pour vouloir � ma place. La position de Rousseau est radicale et conduit � deux conclusions : 1� le pouvoir souverain ne peut �tre exerc� que par le peuple assembl� ; 2� ce genre de constitution politique n'est peut-�tre pas fait pour les hommes mais seulement pour les dieux !

Hannah Arendt, le totalitarisme et la banalit� du mal

Thu, 12 Apr 2012 15:17:11 -0000

Le totalitarisme est la principale figure du mal au XXe si�cle. Auschwitz, symbole des camps d'extermination est un des tournants majeurs de l'histoire humaine. Si on ne fait plus gu�re de difficult� pour reconna�tre dans le nazisme le mal absolu , la d�finition du totalitarisme reste sujette � discussion. Hannah Arendt, dans ses trois volumes de L'origine du totalitarisme (r��dition Points, Seuil) tente de l'�lucider th�oriquement. Le totalitarisme doit tout d'abord �tre compris en le situant dans le courant historique qui le fait na�tre, c'est-�-dire dans la conjonction de l'antis�mitisme moderne et de l'imp�rialisme sans quoi le nazisme e�t �t� impossible. En second lieu, il faut en mettre � jour les traits fondamentaux qui sont communs aux diff�rents syst�mes totalitaires que nous si�cle a connus. Hannah Arendt montre que le syst�me stalinien de l'URSS et le syst�me nazi peuvent �tre r�unis sous le m�me concept de totalitarisme. Mais cette analyse qui appartient...

Faut-il, doit-on imposer des limites � la recherche technique et scientifique ?

Fri, 06 Apr 2012 16:42:18 -0000

La question � l'�tude du prochain congr�s de la Libre Pens�e est si pleine d'ambigu�t�s qu'on ne sait pas trop par quel bout la prendre. � Faut-il � et � doit-on � ne sont pas des synonymes : la n�cessit� et l'obligation ne sont pas identiques, on ne se soustrait pas � la n�cessit� alors qu'on peut manquer � ses obligations. Le deuxi�me point d�licat consiste � traiter en bloc de la � recherche technique et scientifique �. Commen�ons par l�.

Quatre questions sur Marx

Sat, 25 Feb 2012 08:01:24 -0000

Philippe Petit, de Marianne, m'a pos� les questions suivantes. En attendant de savoir ce que cette interview deviendra (?), la voil�:

PP 1 / La crise financi�re de 2008 et ses suites, signe-t-elle selon vous le retour d'une certaine actualit� des th�ses de Marx concernant l'Etat et les fond�s de pouvoir du capital???

[DC>] La crise financi�re de 2007/2008 et ses suites confirment de mani�re �clatante les analyses de Marx: le mode de production capitaliste ne peut fonctionner qu'en reproduisant le capital sur une �chelle toujours �largie. Or la poursuite d'un processus d'accumulation exige le recours croissant au cr�dit et � toutes les formes d'investissement financier qui permettent la distribution, non de profits r�els, g�n�r�s dans le processus de production, mais de profits anticip�s, c'est-�-dire de profit qui ne correspondent pas � un capital produisant de la...

La passion du M�me

Sun, 12 Feb 2012 11:14:49 -0000

Quelques mots dans un bulletin officiel de l'�ducation nationale (Bulletin officiel sp�cial n�8 du 13 octobre 2011, portant sur les programmes de l'enseignement de sp�cialit� de droit et grands enjeux du monde contemporain de la s�rie litt�raire - classe terminale litt�raire) ont fait la une des journaux t�l�vis�s et radios : � Apr�s avoir constat� l'absence de d�finition de la famille, on montrera, par une analyse juridique et historique, qu'elle a profond�ment �volu� et qu'elle est devenue multiforme (famille biologique, adoptive, monoparentale, homoparentale, recompos�e, nucl�aire, �largie)

et on proposera aux �l�ves d'en rechercher une d�finition. � La querelle de l'homoparentalit� �tait relanc�e avec d'un c�t� le clan de la � r�action � (les adversaires de la reconnaissance officielle de l'homoparentalit�) et de l'autre le clan du progr�s (les partisans de la reconnaissance de toutes les nouvelles formes de parentalit�s). Un de ces...

La longueur de la chaine (interview)

Sun, 15 Jan 2012 13:54:22 -0000

Entretien avec Denis Collin auteur de - La longueur de la cha�ne
Au micro, Pascal Clesse, responsable de la commission philosophie.

1- Aujourd'hui nous recevons le Philosophe D.Collin. Vous avez publi� de nombreux ouvrages sur Marx, Machiavel etc Dans votre dernier ouvrage intitul�, La longueur de la cha�ne, vous vous proposez d'examiner les diff�rents usages du mot libert�, et surtout de dresser l'�tat des lieux de ce qu'il en est effectivement de la libert�, des dangers qui la menacent en ce d�but du XXI�me si�cle. Tout d'abord, pourquoi ce titre La longueur de la cha�ne pour un ouvrage qui traite de la libert� ?

C'est la fable de La Fontaine, le Loup et le Chien, qui m'a inspir� ce titre. L'animal moral, dans cette fable, c'est le Loup qui pr�f�re sa libert� � la pitance que les ma�tres du chien lui prodiguent. Nous n'avons jamais tant parl� de libert�,...

Comprendre Marx et le Capital

Tue, 20 Dec 2011 16:54:32 -0000

Pr�sentation (extrait de l'�mission de Tewfik Hakem) du "guide graphique"

Le concept de travail mort

Sun, 11 Dec 2011 18:07:45 -0000

Le concept de travail mort joue sans doute un r�le tr�s important dans la pens�e de Marx. Il est le revers n�cessaire du travail vivant et dans l'opposition travail vivant/travail mort r�side sans aucun doute le n ud de la critique marxienne de l'�conomie politique. En premier lieu, nous essaierons de rep�rer quelques-uns des lieux o� Marx sp�cifie clairement ce concept de travail mort. Nous verrons ensuite le caract�re op�ratoire de ce concept en tant qu'il permet de donner une unit� � toute une s�rie d'analyses marxiennes souvent pr�sent�es de mani�re tr�s �clat�e voire antagoniste. Enfin nous verrons que c'est � partir de ce concept de travail mort qu'est pens�e chez Marx la n�cessit� d'une r�volution sociale qui subvertisse radicalement les rapports sociaux capitalistes.

La tradition rationaliste de critique de la croyance

Thu, 06 Oct 2011 18:04:16 -0000

Le rationalisme classique est d'abord celui du xvii

e si�cle, celui de Descartes, Spinoza et Leibniz. Il trouvera son prolongement dans les philosophes des Lumi�res. Sous l'angle qui nous int�resse ici, le rationalisme classique ne s'int�resse pas tant � la critique de la croyance au sens de la doxa platonicienne qu'aux formes superstitieuse et religieuses de la croyance. Jusqu'aux temps modernes, la philosophie pouvait s'accommoder de toutes sortes � savoirs � plus ou moins fantaisistes. Le grand th�oricien de l'�tat, Jean Bodin s'occupait aussi de d�monologie ! Avec le rationalisme classique, c'est une v�ritable ligne de d�marcation qu'on va chercher � tracer entre ce qui ressortit aux croyances en g�n�ral (foi religieuse incluse) et ce qui est proprement sous la l�gislation de la raison. Les rationalistes sont souvent tr�s loin d'�tre des ath�es mais Dieu lui-m�me devra rendre compte de son existence devant le tribunal de la raison...

Du scientisme au relativisme

Thu, 06 Oct 2011 17:57:26 -0000

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Aristote d�finit la vertu comme un juste milieu entre l'exc�s et le d�faut. Il semble bien qu'il en aille de m�me avec la science....

Philosophie politique

Thu, 06 Oct 2011 17:16:51 -0000

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Dans la grande tradition de la philosophie...

Lecture de "Vers la paix perp�tuelle" de Kant (4)

Thu, 06 Oct 2011 17:09:56 -0000

Lecture de "Vers la paix perp�tuelle" de Kant (3)

Thu, 06 Oct 2011 17:06:24 -0000

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La soci�t� des nations : un contrat social universel

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Lecture de "Vers la paix perp�tuelle" de Kant (2)

Thu, 06 Oct 2011 17:00:53 -0000

La r�publique ou la constitution de droit

Vers la paix perp�tuelle constitue donc l'aboutissement d'une �laboration commenc�e plus de dix ans plus t�t avec l'Id�e d'une histoire universelle. Alors que le texte de 1784 en reste � la perspective g�n�rale d'un progr�s de l'humanit� qui s'exprimera dans le progr�s du droit jusqu'� englober l'humanit� tout enti�re, nous avons maintenant une v�ritable th�orie du droit. La Doctrine du droit, premi�re partie de la M�taphysique des m urs sera d'ailleurs r�dig�e l'ann�e suivante. Cette th�orie du droit s'articule dans la Paix perp�tuelle sur trois axes :

Lecture du "Vers la paix perp�tuelle" de Kant (1)

Thu, 06 Oct 2011 16:56:42 -0000

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L

a place dans l' uvre de Kant

Vers la paix perp�tuelle[1]

Le cin�ma de science fiction

Tue, 20 Sep 2011 10:35:26 -0000

Professeur � l'Universit� de Grenoble, sp�cialiste des n�okantiens dont il a traduit plusieurs textes en fran�ais, �ric Dufour est aussi un connaisseur du cin�ma dont il a fait de long temps fait un objet de r�flexion philosophique. Quand il enseignait en lyc�e, je me souviens de sa virtuosit� pour lier Husserl et le Vertigo de Hitchcock ou encore de faire travailler philosophiquement ses �l�ves � partir des films de Tim Burton. Il a publi� au PUF en 2006 Le cin�ma d'horreur et ses figures (PUF) et 2008, chez Vrin, David Lynch : Image, mati�re et temps. En 2009, il nous donnait chez Armand Colin un bel album sur Les monstres au cin�ma et c'est encore chez Colin qu'il publie en 2011 un ouvrage �rudit sur Le cin�ma de science-fiction.